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Ha poseído, en efecto, la obra de Ercilla suficiente poder de implicación afectiva, riqueza de representaciones imaginarias y coherencia en las estructuras de éstas. Como tal dispositivo de la mentalidad colectiva, La Araucana ha ejercido toda su potencia en suscitar lecturas que, sin tener en cuenta lo que pudo ser el proyecto íntimo del artífice, han reflejado oblicuamente ciertas realidades en su momento para luego deformarlas en su proyección en el tiempo. Un tópico claro, en este sentido, ha sido el enmascaramiento de las contradicciones que se tensan, por ejemplo, entre la representación del Araucano heroicizado e ideal y el indio de carne y huesos en el proceso de gestación de una «identidad chilena» arraigada en la historia, como ella se quisiera desde hace ya dos siglos. La población chilena actual revela en la apariencia física de su gran mayoría las huellas de un apodíctico mestizaje 2. Esos mismos chilenos, sin embargo, con mayor o menor buena conciencia, prefieren no reconocer de aquella filiación ancestral sino las trazas impalpables de unas cualidades simbólicamente positivas, mediatizadas por arquetipos, y finalmente, compartibles por la humanidad toda 3. Pese a todo ello el mote de «indio» es en Chile un agravio difícilmente tolerable. Muy al margen de esos ilustres combates académicos, la valorización común del poema, o mejor dicho, de sus estereotipos residuales, no es aparte conflictiva, y se ha visto aun ahora tironeada entre los beneficios de su función identitaria ideal y el engorro -o el bochorno- de su efecto revelador del descrédito nacional infligido al indígena terreno.
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